◎文／衷曉煒
◎圖／衷至柔 繪
2024年，倏忽又是三、四個月過去，一下子就已經是暮春草長的時節了。這種光陰似箭的感覺，蘇東坡的《洞仙歌》寫得最好：「但屈指，西風幾時來，又不道，流年暗中偷換」。「偷」字的意境，道盡了人心中的不解、不捨與惶懼。
偷的學問
甚麼是「偷」？是一種無預期，不警醒，沒有對價關係，在不知不覺，渾渾噩噩之間就得到與失去了一些東西的過程。除去道德法律上的考量，偷，學問很大。
比如說，偷要偷得心安理得。像《列子‧說符》裡的故事：有個齊國人早上起來要買金子。到了店裡，卻不付錢拿了就走。當別人責問「眾目睽睽，你為什麼膽敢行搶」時，他還裝無辜地說：「我拿金子的時候，沒看到人，眼裡只有金子。」
偷還要偷得理直氣壯。宋濂的《龍門子凝道記》便演繹了「我偷的時候沒說也沒看，所以別人應該看不到」的寓意：
有個晉國人，到了市場看到東西就搶，還邊搶邊嘟囔：「這個我可以吃，那個我可以穿，這些我可以用。」管理市場的官吏令他付錢，他卻說：「我貪欲心熾烈的時候，兩眼發暈冒火，所有的東西好像本來就都是我的呀。希望你把這些東西給我，我如果升官發財了會還給你的。」當然他的下場是賠了夫人又折兵。旁邊有人譏笑他，那人竟還理直氣壯反駁：「世人的貪念比我更嚴重，往往千方百計地暗中爭權爭利，我還是光明正大地拿咯，豈不是比他們要好嗎？有什麼可笑的？」
偷還要取之有道，偷「該偷的」––與其怨嘆老天無眼，搶掠攘奪別人的東西，不如想法設計，善用開放給所有人的資源。
《陰符經》演繹這個道理：「人，萬物之盜。」人生在世，食衣住行都利用天地自然的資源，占了萬物的便宜還認為理所當然。
《列子‧天瑞》用一個故事進一步地闡釋。宋國的窮人向氏，請教齊國的有錢人國氏致富之道。國氏語出驚人：「吾善為盜。」向氏一聽，心花怒放；這太直接又太簡單了！結果不幸鋃鐺入獄。國氏不解地說：
「哎呀！你還真是不會偷啊！我告訴你，我偷的是天時地利，雲雨的滂潤，山澤的物產，這些，幫助我農稼興殖賺大錢。在陸上我盜了禽獸，在水裏我偷得魚鼈。我偷的，都是自然的資源呵！你去搶奪那些人為的金銀珍寶穀帛財貨，當然會倒楣啊。」
而人人都有，舉世公平的資源，莫過於時間––像「偷得浮生半日閒」，只要「欣於所遇，快然自足」，「偷」到了快樂與滿足，就算稍有蹉跎跌宕，就算眾人側目，不也是精精彩彩地玩過了一遭？
想來李商隱詩裡的嫦娥沒懂這道理便下手偷了靈藥，因此只能「碧海青天夜夜心」，癡想長生，揀盡寒枝，最後獨自清光冷冷，蟾宮寂寞千萬年。
「偷不著」的技巧
偷要偷得好，哲學固然重要，技巧也不能少。其中穿門踰戶，神鬼不覺的輕功神行之術，最為眾多偷祖扒師所敬畏。從孟嘗君的狗盜，水滸傳的時遷，到唐傳奇裡的紅線女，動機各有不同，但身負「隱身潛行」功夫的偷兒，能出入自如於千軍萬馬，戒備森嚴的重地，往往瞬間能讓強弱易勢，小大翻盤。
中國古書裡最有名的神行之士，應該就是《崑崙奴傳》描寫的一位深膚色的俠客––一個「崑崙奴」家僕，協助主人贏得美人歸的故事。崑崙奴，一般指的是來自東南亞，膚色深黑的民族。故事敘述一位唐代宗大曆年間的「崔生」，邂逅了大官的禁臠「紅綃姬」，當下神迷意亂，整天只是痴呆迷糊，茶不思飯不想。
他家有個叫磨勒的崑崙奴，武藝高強，猜到了小主人的心事，便自告奮勇，先用鍊椎撾殺了護院的猛犬，再揹著崔生飛過了十多重院牆，與紅綃姬相會。小倆口耳鬢廝磨不足，便請求磨勒助她逃出虎口。結果磨勒不只揹著二個人飛出高牆大院，還把女方的衣服妝奩都捎走了。
崔生贏得美人歸，後來竟然出賣了磨勒。大官派了五十名士兵團團圍住崔生的院子。磨勒呢，意態自若，手持匕首飛出高牆，輕快如鷹，動如雷電。盡管追兵箭如雨下，他卻輕鬆逃脫，頃刻之間，不知去向。十多年後，崔家有人看見磨勒在洛陽賣藥，面貌還和從前一樣。
中國有黑人俠客，日本也有能揹著婢女，高下來去的鐵血忍者。茂呂美耶的《物語日本》，生動地描述了日本戰國時代的忍者群像––飛簷走壁，跳牆越城，總能在最不可思議的時地完成最不可能的任務。
不過，亂世的英雄到了治世就顯得累贅了。就像「完成了階段性使命」就被棄如敝屣的磨勒，日本忍者群相中也有不少悲劇性人物，像傳說忍術天下第一的加藤段藏。
加藤曾在勢均力敵的「越後之龍」上杉謙信與「甲斐之虎」武田信玄二個大名間先後求仕。上杉夙聞其英名––他聽說加藤號稱能自由出入任何城堡與宅邸，於是面賜家臣之首的直江兼續寶刀一把，接著命加藤於翌日夜晚潛入直江私宅竊取。
當晚，直江的宅邸自是把守地猶如銅牆鐵壁，又有兩頭猛犬來回逡巡。但智勇雙全的加藤胸有成竹––他知道直江退朝後必然會召集附近所有家臣幫忙，於是化裝爲家臣的侍兵，乘隙鑽入直江宅邸勘查地形。至於那把寶刀，早就在直江兼續回家途中，被加藤掉包得手了！
寶刀已然到手，但高潮還在後面。加藤藝高人膽大，偏向虎山行。翌日直江宅邸內如臨大敵，但加藤先用有毒的肉塊毒死猛犬，再潛入一個婢女房間，揹著熟睡的她逃之夭夭。
小婢女便是加藤成功潛入宅邸的鐵證。心服口服的上杉一開始信守約定，將加藤收為家臣；不過第五天，他便後悔了––原因很簡單，萬一日後這個忍者企圖謀反，自己的性命不是難保？察覺危險的加藤，利用催眠術迷惑了在場上杉家的人，逃到了上杉的死敵，以孫子「風林火山」兵學治軍聞名的武田信玄處。
武田的親信山本堪助負責測試加藤的能耐：要他飛越五公尺高的圍牆，牆下還佈滿荊棘。結果他竟然能在空中轉彎，落地前又飛回原處！這一幕讓所有圍觀的群眾讚不絕口。
但這麼精彩的表演卻反而招來禍事––測試之後，武田信玄冷冷地下令：「除掉他！」於是山本堪助安排了鴻門宴，這個天下第一的「草上飛」加藤段藏，不死於刀槍，卻栽在一杯毒酒上。
從磨勒與加藤的例子可以得出：匹夫無罪，懷璧其罪。功夫太高，能力太強的人，是古今所有心胸狹窄的掌權者的眼中釘呵。加藤段藏的忍術顯然沒學到精髓––他應該「忍」著不全部表現出來才是。孔老夫子說過：「甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。」這個，可為「偷」的學問下個最好的註腳，那就是……
有的時候，偷，不如偷不著。
最難偷的，不用偷
話說回來，我們最愛偷又最難偷的是甚麼？
這世間最難偷的，莫過於幸福的光陰罷。連最灑脫的「天上謫仙」李白也感嘆「浮生若夢，為歡幾何」；即使「秉燭夜遊」，也要把握當下，多偷一點歡樂的時光。
是的，我們往往希望能毫無代價地得到無限大的幸福––一帆風順，事事如意，壽比南山，永遠年輕云云。
但哪有這樣的人生？
西方上古最會說故事的，公推「歷史之父」希羅多徳，他擅用超然客觀的角度，以希臘波斯百年戰爭為經，以各地民族風俗文化為緯，堂堂鋪陳出《歷史》這部煌煌鉅著。
但史家紀實之餘，還是不經意地透露了他的人生價值觀。像地中海畔薩摩司城的僭主波律克拉鐵斯的故事。他的朋友阿瑪西斯覺得非常不安：好友的人生，太不可思議地順遂了。於是他便寫了一封信，信裏面說：
「阿瑪西斯致書波律克拉鐵斯並告訴他下面的話。我很高興地知道自己的朋友和盟友的興盛。但是我並不爲你的這些太大的好運感到高興；因為我知道諸神是多麼嫉妒的，而且我多少總希望我自己和我的朋友既有成功的事情，又有失意的事情––我寧願享有一個成敗盛衰互相交錯的生涯，而不願有一個萬事一帆風順的人生。根據我的見聞：世上沒有一個萬事盡皆如意的人，（若有），他的結局不是很悲慘，就是弄得一敗塗地。因此，如果你肯聽我的話，那麼便請對你的成功採取這樣的辦法：想一想什麼是你認爲最珍貴的，什麼東西是你丟掉時最心痛的，然後把它拋棄，使人們再也看不到它。如果在這之後，你的成功仍然不能與失意交互發生的話，那麼就按著我勸告你的辦法再試一試罷。」
波律克拉鐵斯讀了阿瑪西斯的信，覺得好友的意見是對的，因此從財產中挑出了一件他最珍愛，丟掉的時候會最痛惜的東西：一個嵌在黃金上的琺琅質指環印璽。他決定把這個東西拋掉，於是他便乘上一艘五十橈船並命令出海；當他離島很遠的時候，便當著船上所有的人摘下他的指環印璽，並把它投到海裏去。然後他便回航並返回家中，爲這個巨大的損失表示痛心惋惜。
但五、六天後，一個漁夫捕到了一條又大又好的魚獻給國王，波律克拉鐵斯高興地邀他共餐。結果就在宴席上，當他們剖開作為主菜的大魚時，魚腹中赫然出現了那枚指環印璽。
阿瑪西斯聽到這消息，絕望了：他感到對他朋友的命運無能為力，於是便派出了一名使者去到薩摩司，聲明與波律克拉鐵斯絕交。他這樣做的目的，是爲了在波律克拉鐵斯遇到什麼可怕和巨大不幸的時候，他不須爲他的朋友感到痛心。（以上故事引自希羅多德《歷史》）
希羅多德故事的微言大義，羅曼羅蘭在《約翰‧克里斯朵夫》裡闡釋地更好：「人生的鐘擺永遠在兩極中搖晃，幸福，是其中的一極：要使鐘擺永遠停止在一極上，只能把鐘擺折斷。」
而身體力行這個鐘擺道理的，是現代詩人周夢蝶。他早年歷盡喪亂，流落臺北重慶南路街頭鬻書為生。由於長期營養不良，他三不五時就會昏倒街頭，被送進醫院。但雖然仙風道骨，身形枯瘦，但一生進出醫院無數的他，卻得享高壽。
問他養生之道為何，他只說了六個字：七分飽，三分病。
前三個字容易理解，要節制飲食，避免攝取過多。可是另外三個字「三分病」又是怎麼回事？
病，其實是一種自我調節的手段；病，告訴你問題在哪裡，要你不要逞強，提早就醫；病，是在磨練你的體能心志，要你在進入生命下一階段的時候，準備妥當。
這就是「三分病」的道理，病久了，病習慣了，病得有抵抗力了，可以安安心心地帶病延年，生病，也就沒甚麼大不了的。
所以，「七分幸運，三分不幸」的人生，如何？
南朝的梁元帝寫了本叫《金樓子》的冷門書。這個多才多藝的皇帝，卻以「江陵焚書」名臭千古––他亡國滅身之前，竟命人將收藏的圖書十四萬卷付之一炬，還自憐自艾：「文武之道，今夜盡矣！」
人雖瘋狂，故事卻還說得不錯。《雜記下》有個短篇很像心靈雞湯：
魏文侯想請宋陵子出山做官，卻三次都失敗。魏文侯不耐煩了：你不在乎自己如此貧窮嗎？宋陵子就講了個故事：
「楚國有個富翁，有著九十九頭羊，一天到晚想湊成一百。一天他拜訪只有一頭羊的窮鄰居，竟然開口要求：我就欠一頭就滿百了。那窮鬼竟然就這麼把自己唯一的一頭羊送給了富翁。你從這個角度看，『富者非富，貧者非貧也』，到底誰窮誰富還不清楚哩。」
到底誰比較富有：是患得患失，一天到晚想偷拐搶騙的有錢人，還是身體力行「施比受有福」，任人偷盜卻心安理得的窮人？
到底誰比較幸運：是擁有很多，卻千方百計，左攘又奪，一心想著永遠幸福，卻為些微不幸哀惋慨嘆的好野人？還是充分享受自己那一畝三分地，感激著天賜的七分幸運，以至於沒空沒興趣沒動機也沒時間理睬那三分不幸的人？
有的時候偷不著，是因為已經擁有很多，不用偷。
